bakhtin

No último fim de semana (06 e 07), participei mais uma vez do Roda dc Conversas Bakhtinianas e na segunda-feira participei do I Simpósio de Contribuições de Bakhtin à Linguística e a Educação. Esses dois eventos contaram com a participação do Professor Augusto Ponzio (autor de A Revolução Bakhtiniana) e da Professora Susan Petrilli.

O grande diferencial, principalmente do Rodas, é o formato do evento. Inspirado no Círculo de Bakhitn, as atividades reproduzem os debates do círculo, sem a necessidade de chatíssimas e muitas vezes improdutivas apresentações de papers. Na minha opinião, é um dos eventos mais produtivos de que já participei. (não que eu seja um arroz-de-festa de congressos).

O tema do evento do evento foi “Bakhtin e a atividade estética – Novos Caminhos para a Ética”. No sábado, que foi o dia que realmente participei, houve uma conversa entre o Prof. Ponzio e o Prof. Faracco (UFSC) sobre “A atividade estética em Bakhtin”. Reproduzirei abaixo algumas anotações. Do I Seminário, falarei mais tarde, pois há pontos que eu preciso trabalhar melhor.

Ponzio O que significa ser Bakhtiniano: significar tomar distância da realidade ou do objeto de pesquisa, não nos identficarmos (posicionamento exotópico). estamos colado no propróio “eu” por adesão ideológica. Nossa incapacidade de tomarmos distância revela nossa incapacidade de crítica. ser bakhtiniano é rir de si mesmo: Bakhtin é um autor carnavalesco Bakhtin é um autor inclassificável –> indisciplinado a propósito de mim, duas perguntas que devo fazer: quem sou eu e quem é esse que se apresenta perante o espelho somos feitos de palavras e devemos tomar distanciamento dessas palavras. sobre a palavra e a alteridade: palavra na palavra e sobre a palavra. a palavra é habitada e co-habitada encerrar-se na própria palavra é arrogância a liberdade de palavfa nao existe o outro não pode existir propriedade privada sobre a palavra a palavra é para o outro sobre a tradução: traduzir é tomar consciência das diferenças entre as línguas sobre arte e responsabilidade: se a arte não é transportada para a vida, a arte é inútil contra o uso da linguagem como camomila o escritor é um filósofo da linguagem, já que ele cria um distanciamento dela o escritor já renunciou a liberdade da palavra “só na literatura existe uma relação verdadeira com o outro” (Ítalo Calvino) sobre o ato ético: somos únicos no mundo aforismos: “toda trégua é uma preparação para a guerra nós temos na cabeça o “eu sou” e esquecemos do “os outros são” penso logo falo, logo existem os outros o problema não é acreditar em Deus. Será que Deus acredita em mim? Faracco ético em Bakhtin: beco sem saída atividade estética: atividade construtiva na verdade, o estético é imanente formalista: estético em si autor / personagem: posição axiológica –> 2 consciências não coincidentes autor: estético formal personagem: dizer o “eu” na palavra do outro unicidade da minha existência: minha assinatura viver de sim mesmo não significa viver para si mesmo como defender uma ética sem álibi num tempo c/ álibi polifonia: ágora perfeito multidão de vozes carnavalização: impulso utópico

Meu texto  publicado no Rodas: 1